#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כה. א עגלה ערופה ממתי נאסרת ומהיכן זה נלמד?	"רב המנונא אמר שנאסרת מחיים, וא&quot;ר ינאי גבול שמעתי ושכחתי ונסבין חבריא למימר ירידתה לנחל איתן אוסרתה וכן תנא דבי ר&quot;י נאמר מכשיר בפנים ובחוץ מה בפנים עשה מכשיר כמכפר אף בחוץ. [וכן דייק מדנחלקו ר&quot;ש וחכמים כששחטה והוי שחיטה שאינה ראויה, ואינו מוכח שאולי ר&quot;ש סובר שכשרה בשחיטה, וזה קשה שלא מצאנו תנא כזה בשום מקום]. <p dir=""rtl"">רבא אמר שאינה נאסרת מחיים, וכן דייק ממשנתנו 'עגלה ערופה אינה כן עד שלא נערפה תצא ותרעה בעדר' ואם נאסרת אמאי תרעה הרי היא אסורה.</p>"	כריתות כה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כה: כו. האם יוה&quot;כ מכפר על חייבי חטאות ואשמות ואשם תלוי ומנין	"על חייבי חטאות ואשמות - אינו מכפר. א&quot;ר אמי א&quot;ר חנינא &quot;וכפר על הקודש מטומאת בני ישראל ומפשעיהם לכל חטאתם&quot; חטאים דומיא דפשעים שאינן בני קרבן.<p dir=""rtl"">הקשה אביי שזה נאמר בשעיר הפנימי שמכפר על עבירה ידועה ועדין אין לנו ראיה על שעיר החיצון, אלא פ' מדכתיב &quot;והתודה עליו את כל עונות בני ישראל ואת כל פשעיהם לכל חטאתם&quot; עונות אלו זדנות פשעים כדי להקיש אליהם את החטאים שדוקא חטאים שדומים לפשעים שאינן בני קרבן. </p><p dir=""rtl"">על אשם תלוי - מכפר, &quot;מכל חטאתיכם לפני ה'&quot; חטא שאין מכיר בו אלא ה' מכפר. אמר רב תחליפא אבוה דרב הונא בשם דרבא שמכאן ניתן לדייק שאם מכיר חוץ מה' אין מכפר ולכן בחטאת ואשם [וכן חייבי מלקויות עם התראה] אינו מכפר ולא צריכים הדרשות הנ&quot;ל.</p>"	כריתות כה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כה: 'תנו רבנן חמשה אשמות מכפרין אשם תלוי אין מכפר כפרה גמורה' מאי קאמר (2)?	רב יוסף פ' ה' אשמות מכפרים כפרה גמורה ואשם תלוי כפרה שאינה גמורה ודלא כר&quot;א שסובר שאשם תלוי בא על הנבלה (שעל נבלה ודאי מכפר כפרה גמורה). רבינא פ' ה' אשמות אין אחר דהינו יוה&quot;כ מכפר כפרתן אבל אשם תלוי יוה&quot;כ מכפר כפרתן שאם עבר יוה&quot;כ אינו חייב עוד באשם תלוי.	כריתות כה:		
